১৪৯৪ সালের ব্যক্তিত্বরা

হোসেন শাহী সুলতান, কূটনীতিক ও সীমান্ত-শাসক

“আফগান শক্তির পতন ও উত্তর ভারতে মুঘল উত্থানের সময় নুসরত শাহ বিস্তার ও কূটনীতির মাধ্যমে বাংলার স্বাধীনতা ধরে রাখেন।”

আলাউদ্দিন হোসেন শাহের জ্যেষ্ঠ পুত্র ও উত্তরসূরি নুসরত শাহ ১৫১৯ থেকে ১৫৩২ সাল পর্যন্ত বাংলা শাসন করেন। সিংহাসনে আরোহণের আগে প্রশাসনে যুক্ত থাকায় তিনি তিরহুত পর্যন্ত বাংলার প্রভাব বিস্তার করেন এবং হাজীপুরে সদর দপ্তর স্থাপন করেন। তাঁর শাসনে ত্রিপুরা, উড়িষ্যা, আফগান অভিজাত এবং উত্তর ভারতের নতুন মুঘল শক্তির চাপের মধ্যেও হোসেন শাহী রাষ্ট্রের বাণিজ্যিক ও আঞ্চলিক ক্ষমতা বজায় থাকে।

১৫২৬ সালে পানিপথে বাবর লোদিদের পরাজিত করার পর নুসরত পরাজিত আফগান নেতা, যার মধ্যে মাহমুদ লোদিও ছিলেন, তাঁদের আশ্রয় দেন; কিন্তু আফগানবিরোধী মুঘল জোটে যোগ দেননি। এর পর ঘাঘরার সংঘর্ষে মুঘল বাহিনী বাংলার সীমান্তে পৌঁছে; বাংলার পরাজয়ের পর নুসরত শান্তিচুক্তি করেন এবং নিরপেক্ষ অবস্থান নেন। এই কূটনীতি বাবরকে তাৎক্ষণিকভাবে বাংলায় অগ্রসর হওয়া থেকে বিরত রাখে, যদিও এর জন্য আশ্রয়, সীমান্ত প্রতিরক্ষা ও সাম্রাজ্যিক হুমকির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে হয়েছিল।

নুসরতের শাসন এক বিপজ্জনক রূপান্তরপর্বে বাংলার স্বাধীনতা রক্ষা করে, কিন্তু গুজরাটের বাহাদুর শাহের সঙ্গে পরিকল্পিত জোট বাস্তবায়নের আগেই তাঁর মৃত্যু হয়। ১৫২০-এর দশকে পর্তুগিজ দূতেরা তাঁর দরবারে এসে বাণিজ্যিক সুবিধা পায়; তাঁর সময়ে শৈলকুপা মসজিদসহ গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্যও গড়ে ওঠে। তাঁর মুদ্রা ও শিলালিপি সমৃদ্ধ ও সক্রিয় প্রশাসনসম্পন্ন একটি সালতানাতের প্রমাণ বহন করে।

পরবর্তী ইলিয়াস শাহী যুগের বাংলার সুলতান

রুকনুদ্দিন বারবক শাহ ১৪৫৯ সালে নাসিরুদ্দিন মাহমুদ শাহের উত্তরসূরি হিসেবে সিংহাসনে বসেন; এর আগে তিনি সাতগাঁয়ের শাসনকর্তা ছিলেন। তাঁর শাসনামলে বাংলা সুলতানাত তিরহুতের দিকে বিস্তৃত হয় এবং উত্তর, পূর্ব, দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে কর্তৃত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়; সিলেট, চট্টগ্রাম ও বিহারের কিছু অংশেও তাঁর প্রভাব পৌঁছায়।

পরবর্তী ইলিয়াস শাহী যুগ, যখন বাংলা সুলতানাত সীমান্ত অভিযান ও বিস্তৃত প্রশাসনিক-সামরিক কাঠামোর মাধ্যমে রাষ্ট্রক্ষমতা সুদৃঢ় করছিল।

তাঁর দরবারে ইব্রাহিম কাওয়াম ফারুকি এবং মালাধর বসু ও কৃত্তিবাস ওঝার মতো বাংলা কবিসহ মুসলিম ও হিন্দু পণ্ডিতদের পৃষ্ঠপোষকতা করা হতো। ফারসি ‘শরফনামা’ তাঁর দরবারের সাহিত্যচর্চার সাক্ষ্য বহন করে; বারবকাবাদসহ মুদ্রাকেন্দ্রগুলো তাঁর প্রশাসনিক ও আর্থিক উপস্থিতির প্রমাণ দেয়।

বাংলার হাবশি সুলতান ও সাবেক সামরিক সেনাপতি

সাইফুদ্দিন ফিরোজ শাহ, যাঁর পূর্বনাম ছিল মালিক আন্দিল, বাংলা সুলতানাতের সামরিক কাঠামো থেকে উঠে আসেন। শাহজাদা বারবকের স্বল্পকালীন শাসনের পর ১৪৮৭ সালে তিনি সিংহাসনে বসেন। তাঁর অভিষেক বাংলার পঞ্চদশ শতকের শেষভাগের রাজনীতিতে স্বল্পস্থায়ী হাবশি পর্যায়ের সূচনা করে; ১৪৯৪ সালে হুসেন শাহী বংশ ক্ষমতায় আসে।

ইলিয়াস শাহী শাসনের শেষপর্ব ও গৌড়কেন্দ্রিক স্বল্পস্থায়ী হাবশি শাসন, যখন প্রাসাদ ও সামরিক কর্মকর্তারা উত্তরাধিকার রাজনীতিতে ক্রমশ গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছিলেন।

স্থাপত্য ও শিলালিপির নিদর্শন তাঁর শাসনামলের সঙ্গে গৌড় ও মালদহ অঞ্চলের ফিরোজ মিনার এবং মসজিদ নির্মাণের সম্পর্ক নির্দেশ করে। তাঁর জীবন দেখায়, রাজনৈতিক অস্থিরতার সময় হাবশি সামরিক অভিজাতরা কীভাবে সুলতানাতের সামরিক কাঠামো থেকে সিংহাসনে উঠতে পেরেছিলেন।

চট্টগ্রামের সেনানায়ক, প্রশাসক ও পৃষ্ঠপোষক

১৫১২ সালে বাংলা সুলতানের চট্টগ্রাম দখলের পর আলাউদ্দিন হুসেন শাহ পরাগল খানকে লস্কর বা সেনানায়ক হিসেবে নিয়োগ করেন। পরে তিনি প্রদেশটির প্রশাসকের দায়িত্ব পালন করেন এবং চট্টগ্রাম সীমান্তে সুলতানি কর্তৃত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠায় ভূমিকা রাখেন।

ষোড়শ শতকের শুরুর বাংলার সুলতানি রাষ্ট্র, যখন চট্টগ্রাম ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ পূর্ব সীমান্ত—যেখানে সংঘাত, প্রশাসন, সামুদ্রিক যোগাযোগ এবং আরাকান ও ত্রিপুরার সঙ্গে সম্পর্ক পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত ছিল।

পরাগল খান বাংলা সাহিত্যেরও উল্লেখযোগ্য পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তাঁর অনুরোধে কবীন্দ্র পরমেশ্বর প্রায় ১৫১৫–১৫১৯ সালে বাংলা মহাভারত রচনা করেন, যা কবীন্দ্র মহাভারত বা পরাগলী মহাভারত নামে পরিচিত। তাঁর কর্মজীবন দেখায়, বাংলার সুলতানি রাষ্ট্রে প্রাদেশিক সামরিক প্রশাসন ও দেশীয় ভাষার সাহিত্যপৃষ্ঠপোষকতা কীভাবে পাশাপাশি চলতে পারত।

বাংলা মুসলিম সাহিত্যের অগ্রগণ্য সভাকবি

শাহ মুহাম্মদ সগীর কোরআনে বর্ণিত ইউসুফ ও জুলেখার কাহিনি অবলম্বনে ‘ইউসুফ-জুলেখা’ বাংলা কাব্য রচনা করেন। এতে গৌড়ের সুলতান গিয়াসউদ্দীন আজম শাহের প্রশস্তি থাকায় ধারণা করা হয়, সগীর সুলতানের সভাকবি ছিলেন এবং তাঁর পৃষ্ঠপোষকতা বা নির্দেশে কাব্যটি রচনা করেন।

চতুর্দশ শতকের শেষভাগ ও পঞ্চদশ শতকের শুরুর বাংলা সুলতানাতের সাহিত্যিক পরিবেশ, যখন ফারসি ও আরবি আখ্যান এবং ধর্মীয় ভাবধারা বাংলাভাষী পাঠকের জন্য নতুনভাবে রূপান্তরিত হচ্ছিল।

সগীরকে বাংলা ভাষায় ফারসি-আরবি সাহিত্যিক বিষয় নিয়ে আসা প্রথম দিকের কবি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ‘ইউসুফ-জুলেখা’ ধর্মীয় শিক্ষার সঙ্গে মানবপ্রেমকে যুক্ত করেছে, পয়ার ও ত্রিপদী ছন্দে রচিত হয়েছে এবং রাগ-তালের উল্লেখ থাকায় এর কিছু অংশ গাওয়ার জন্য পরিকল্পিত ছিল বলে বোঝা যায়।